吳湖帆（1894～1968） 撫孤松而盤(pán)桓
設(shè)色 紙本 鏡片 1949年作 69×30.5cm
出版：
1. 《吳湖帆書(shū)畫(huà)集》P97，上海書(shū)畫(huà)出版社。
2. 《中國(guó)名畫(huà)家全集·吳湖帆》P104，河北教育出版社。
3. 《吳湖帆畫(huà)集》（上卷）P193，北京工藝美術(shù)出版社。
4. 《吳湖帆詞典》P67，上海古籍出版社。
5. 《吳湖帆的藝術(shù)世界》P148，文匯出版社。
6. 《中國(guó)歷代名家畫(huà)集·吳湖帆》P52，內(nèi)蒙古人民出版社。
7. 《中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師經(jīng)典畫(huà)作·吳湖帆》P87,榮寶齋出版社。
山川有幸，中國(guó)文人熱衷歸隱。詩(shī)壇有陶潛東籬采菊，畫(huà)壇有唐寅西洲話舊。海上名家吳湖帆清雅高潔、工詞善畫(huà)，寫(xiě)歸隱題材如有神助。
“撫孤松而盤(pán)桓”語(yǔ)出東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。靖節(jié)先生因家貧為官，卻因“悵然慷慨，深愧平生之志”，在任八十余日“自免去職”，回歸園田，并作《歸去來(lái)兮辭》以明志?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，世間萬(wàn)物皆知留戀故園山水，況人乎？
1949年，中國(guó)的上空彌漫著蹣跚惆悵的硝煙、百?gòu)U待興的蕭瑟和躊躇滿志的期待。吳湖帆接受黃炎培的建議留居大陸，像新中國(guó)所有的知識(shí)分子一樣，他對(duì)祖國(guó)滿懷希望，愿做渭水邊垂釣的姜子牙，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)文王之召獻(xiàn)身偉業(yè)；同時(shí)又對(duì)未來(lái)忐忑憂愁，不知赴新社會(huì)“趕考”的“舊文人”能否“中舉”，是做“白衣卿相”放浪形骸，還是乘扁舟一葉浮于江海？徹夜難眠的輾轉(zhuǎn)使此時(shí)的吳湖帆與他曾師法的唐寅走的更近，這并非是單純的繪畫(huà)技巧的接近，而是心靈、精神的深度交融，是靈魂的合奏。
還有甚么能比一幅《撫孤松而盤(pán)桓》更能傾訴吳湖帆對(duì)唐寅才情、遭際和心境的呼應(yīng)呢？吳氏以其瘦硬而不失滋潤(rùn)、穩(wěn)重而飄逸取勝的書(shū)法題款：“己丑秋八月，學(xué)唐子畏法”。唐子畏法，“遠(yuǎn)攻李唐，足任偏師；近交沈周，可當(dāng)半席”，晚期更是獨(dú)具風(fēng)姿：用筆多細(xì)勁中鋒，剛?cè)嵯酀?jì)；筆法變化豐富，穿插有序；墨色淋漓，秀潤(rùn)空靈；布局近精遠(yuǎn)略，簡(jiǎn)約清明……《撫孤松而盤(pán)桓》正是用六如居士的筆意向失意孤寂、意興闌珊的先賢致敬。
畫(huà)面以平遠(yuǎn)法構(gòu)圖。前景為泉流，用筆圓轉(zhuǎn)纖細(xì)，如紙上游絲，但纖而不弱，力而有韻，流動(dòng)回轉(zhuǎn)之勢(shì)極其生動(dòng)，若滄浪之水，嘆逝者如斯。水邊生有幽蘭，中鋒勁健，微微設(shè)色，與清溪流水相映成趣。盤(pán)石多用圓筆，皴染縝密，奇而不險(xiǎn)，堅(jiān)而不僵，是對(duì)山中高士泰然興意、自然無(wú)為的貼切映現(xiàn)。吳湖帆有近世畫(huà)竹第一人之譽(yù)，他畫(huà)竹從宋人雙鉤入手，又參以趙雍墨竹及惲壽平的沒(méi)骨法，水份的使用和控制恰到好處。此畫(huà)石邊松下均點(diǎn)綴墨竹數(shù)叢，“鳳尾梢卷”，豐神俊逸，不著色卻蒼萃欲滴，用濃墨而疏淡清雅，有東坡居士余韻。
中景為孤松，枝干用唐寅典型的斜、直折法占據(jù)中心畫(huà)面，既遒曲蒼勁，又挺拔雄健，在平衡穩(wěn)定地使主題豁然凸顯的同時(shí)，流露出對(duì)歸隱之士復(fù)雜情感世界的巧妙側(cè)寫(xiě)。松，從樂(lè)府至唐詩(shī)，由漢賦到宋詞，歸隱題材中永恒的隱喻，孤高凜然，經(jīng)冬不凋，咬定青山，冷香縈繞，它是士子的氣節(jié)，亦是隱者的孤傲。吳湖帆對(duì)松樹(shù)的描摹尤其沉著老練，松節(jié)分明，“老干屈曲似龍?bào)础?，松枝旁逸四射，“松針散放似傘張”。枝葉間有藤蘿纏繞，柔韌低垂，點(diǎn)綴畫(huà)面，活躍生動(dòng)。山中隱士倚松而立，他頭戴葛巾，身著直裰，眉目疏朗，風(fēng)骨奇峭，神情恬淡，古風(fēng)盎然，似在臨流覓句，仿佛神游太清。他是匣中待賈的美玉，也是不知所之的孤鴻，觀其身后執(zhí)杖的童子便知，他一定已將萬(wàn)山松石拍遍。吳湖帆學(xué)唐子畏，學(xué)的是情景交融，意在筆外，是自我精神的淋漓展現(xiàn)，神形理氣的面面兼?zhèn)洹?/p>
后景是“連山迭巘，纚纚不窮”的江山景色，山勢(shì)略取院畫(huà)一角倚重，一角留空的風(fēng)格，有的僅鉤輪廓，有的稍作皴擦，有的在皴的基礎(chǔ)上用水墨暈染，以致層次分明，變化多端，再點(diǎn)染以黃葉遠(yuǎn)樹(shù)，使得秋興蕭索、山色空蒙之感頓生紙上。鄧石如云：“字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”小徑留白，仿佛由此便能深入仙山林野；澄江留白，寂靜如銀鏡，柔和如白練；遠(yuǎn)空留白，可以期待倦鳥(niǎo)歸巢，霞光無(wú)限。而“朱星碧月采云中”一印，語(yǔ)出宋代詞人范成大《浣沙溪》，與《撫孤松而盤(pán)桓》所表現(xiàn)的平和消散的山中歲月俯仰成趣，相得益彰。吳湖帆學(xué)唐子畏，“書(shū)卷氣勝”。
畫(huà)家曾說(shuō)：“六如居士賦性放逸，所作書(shū)畫(huà)都揮灑立就……”他推重唐六如，師法唐六如，收藏唐六如，臨摹唐六如，入乎其內(nèi)，出乎其外。他將中國(guó)文人在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)隘的彷徨與熱情凝煉筆端，雖無(wú)一筆無(wú)來(lái)處，卻可稱(chēng)似古實(shí)新。吳湖帆是畫(huà)中老杜，《撫孤松而盤(pán)桓》是青出于藍(lán)之作。
