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3005
宋·晉作木胎沉思羅漢尊者
SONG DYNASTY A WOOD FIGURE OF ARHAT
Illustrated: Selected Ancient Chinese Buddhist Statues, Zhejiang Provincial Museum, 2017
Exhibited: 'Selected Ancient Chinese Buddhist Statues', Zhejiang Provincial Museum, 2017
高：83cm
RMB: 700,000－900,000
兩宋時期，羅漢信仰受到整個社會階層的接納，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)大量塑造羅漢造像的寺廟。羅漢信仰的普及與統(tǒng)治者有著密不可分的關(guān)系，宋太宗、真宗、仁宗都是崇佛的皇帝，相傳太宗趙光義在登基前十六日，得到南唐王齊翰所畫的羅漢十六軸，認(rèn)為是吉兆，稱之為『應(yīng)運(yùn)羅漢』。統(tǒng)治者對羅漢的崇敬使羅漢信仰很快被廣大民間信眾接納，羅漢造像藝術(shù)隨之產(chǎn)生。再者，宋代社會重文輕武，文人地位的提高為帶來藝術(shù)的發(fā)展，學(xué)術(shù)空氣的自由為藝術(shù)創(chuàng)作提供了極大的空間，加上禪宗和凈土宗思想的影響，該時期佛造像亦從『神壇』走入凡間，風(fēng)格轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘拿枥L。本來羅漢就不同于佛陀本尊造像，需要遵循一定的『神化』儀軌特征，羅漢形象介于人與神之間，指小乘佛教修行所能夠達(dá)到的最高果位的理想人格，由于佛經(jīng)中沒有準(zhǔn)確的形象依據(jù)，羅漢像塑造有了極大的自由性。塑造手法逐漸趨向?qū)憣?shí)，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)，羅漢造像世俗化氣韻明顯。
山西長子崇慶寺內(nèi)第十四尊沉思羅漢形象與本尊形象無論造型風(fēng)格、五官刻畫甚至神情表現(xiàn)都高度一致。身形削瘦的老年僧者，袒露胸部，胸前削瘦如骨，外披連帽袈裟，方形面容，布滿全臉的皺紋突顯出尊者的閱歷，唇部若有若無的微笑牽動面部肌肉，作者甚至注意到尊者顴骨會因此而形成的紋路，所呈現(xiàn)的仿佛是一個有血有肉的老者并非冷冰冰的塑像。細(xì)看這尊羅漢，會發(fā)現(xiàn)眉眼間帶有些許西域氣韻，這與中國早期羅漢造像藝術(shù)有關(guān)。據(jù)聞中國羅漢造像藝術(shù)的創(chuàng)作與玄奘有關(guān)，玄奘大師對羅漢和羅漢藝術(shù)給予極大熱情和關(guān)注，甚至最早描繪出具體的羅漢個性形像?！洞筇莆饔蛴洝分杏写罅繉τ《攘_漢形象的描繪和記載，大師根據(jù)西域所見所聞，結(jié)合自己的見解創(chuàng)作出性格鮮明的羅漢形象，為羅漢藝術(shù)發(fā)展提供了素材，因此早期的一些羅漢形象會像是現(xiàn)實(shí)生活中容貌帶有些許西域特征的中國人。
沉思羅漢屬于較多人認(rèn)可的十八羅漢成員之一。根據(jù)傳說記載及《五百羅漢》中對不同形象羅漢細(xì)節(jié)分析，從衣著上辨認(rèn)，將袈裟自頭部披向雙肩，且作沉思狀的，都將其歸認(rèn)為沉思羅漢，沉思羅漢并非都是老者形象。山西陽高云林寺的明代彩塑沉思羅漢則是青年形象。此尊羅漢符合上述特點(diǎn)，因此我們認(rèn)為他是被塑成老僧形象的沉思羅漢。
出版：《虔生出凈世—中國古代漢傳佛教造像精萃》，浙江省博物館，2017年
展覽：「虔生出凈世—中國古代漢傳佛教造像精萃」展，浙江省博物館孤山館區(qū)，2017年
參閱：（圖一）北宋 山西長子崇慶寺的彩塑羅漢 出版： 《中國寺觀雕塑全集：五代宋寺觀造像》