語(yǔ)出《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》，言圣人之謀議言語(yǔ)甚明可法，也正是項(xiàng)圣謨名字來(lái)源。
項(xiàng)圣謨少時(shí)志在，無(wú)意仕途，后半生遭逢國(guó)變，淪為“在野臣”，無(wú)法成為家人期許中的“濟(jì)世圣人”，但他寄情筆墨，終成董其昌、王時(shí)敏“勁敵”。
談及明清書(shū)畫(huà)史，嘉興項(xiàng)氏是繞不開(kāi)的一座豐碑。作為中國(guó)書(shū)畫(huà)史上最大的私人鑒藏家和明末嘉興書(shū)畫(huà)世界的核心人物，項(xiàng)元汴之收藏上承吳門(mén)、下開(kāi)華亭，甚至規(guī)范了清代內(nèi)府《石渠寶笈》對(duì)歷代名作的收藏品位。而元汴子孫中工書(shū)善畫(huà)者，則以項(xiàng)圣謨?yōu)樽罱艹?。其自幼飽覽家藏名跡，臨寫(xiě)揣摩，浸染日深，遂與宋元血戰(zhàn)。其作品兼工帶寫(xiě)，畫(huà)風(fēng)秀雅而格調(diào)高逸，可謂“士氣作家俱備”，在明末畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，引領(lǐng)作為吳門(mén)余脈的嘉興畫(huà)派之發(fā)軔。
項(xiàng)圣謨自少好歸隱，早年得益于優(yōu)渥家境，常游山玩水并以詩(shī)畫(huà)寄情。順治二年（1645），嘉興淪陷，年將五十的項(xiàng)圣謨散盡家財(cái)，孑身負(fù)母并妻子遠(yuǎn)竄，時(shí)鬻畫(huà)以自給。亡國(guó)后，自謂“江南在野臣”的項(xiàng)圣謨從不在自己的畫(huà)作上署朝代紀(jì)年，而僅署干支，以示對(duì)舊朝的忠貞。
2019西泠秋拍 項(xiàng)元汴行書(shū)?致范大澈信札
成交價(jià)201.25萬(wàn)元
項(xiàng)圣謨（1597～1658）
初字逸，后字孔彰，號(hào)易庵、胥山樵、古胥山樵、大酉山人、兔烏叟、煙波釣徒等，浙江嘉興人。
明代大收藏家項(xiàng)元汴之孫。幼承家學(xué)，擅畫(huà)山水，風(fēng)格雋永。
兼工花木、竹石、人物，功力頗深，尤善畫(huà)松，有“項(xiàng)松”之譽(yù)，名滿(mǎn)東南。
家貧志潔，不附權(quán)勢(shì)，以賣(mài)畫(huà)自給。工詩(shī)文，著有《朗云堂集》。
2022西泠秋拍
項(xiàng)圣謨（1597～1658） 夕山秋照?qǐng)D
水墨紙本 鏡片
63.5×27cm
說(shuō)明：秦通理舊藏，吳湖帆鑒藏并題跋。
談及明清書(shū)畫(huà)史，嘉興項(xiàng)氏是繞不開(kāi)的一座豐碑。作為中國(guó)書(shū)畫(huà)史上最大的私人鑒藏家和明末嘉興書(shū)畫(huà)世界的核心人物，項(xiàng)元汴之收藏上承吳門(mén)、下開(kāi)華亭，甚至規(guī)范了清代內(nèi)府《石渠寶笈》對(duì)歷代名作的收藏品位。
元汴子孫中工書(shū)善畫(huà)者，則以項(xiàng)圣謨?yōu)樽罱艹?，其自幼飽覽家藏名跡，臨寫(xiě)揣摩，浸染日深，遂與宋元血戰(zhàn)。其作品兼工帶寫(xiě)，畫(huà)風(fēng)秀雅而格調(diào)高逸，可謂“士氣作家俱備”，在明末畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，引領(lǐng)作為吳門(mén)余脈的嘉興畫(huà)派之發(fā)軔。
張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載項(xiàng)圣謨“善畫(huà)，初學(xué)文衡山，后擴(kuò)于宋而取韻于元”，細(xì)觀本幅，畫(huà)家以清勁細(xì)膩的筆法勾畫(huà)近景的喬木飛鴻，可謂取法宋人的造型準(zhǔn)確、用筆周密，而以極富文人趣味的線條和清潤(rùn)筆墨皴寫(xiě)中遠(yuǎn)景的林亭坡石和溪山云霧，可謂取法元畫(huà)的文人氣息和隱逸趣味。徜徉畫(huà)中，頓覺(jué)一股靈秀之氣撲面而來(lái)，如臨陶淵明“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的清新詩(shī)境。
項(xiàng)圣謨深厚的繪畫(huà)功力和高逸畫(huà)格得到了同時(shí)代及后世的廣泛稱(chēng)頌。董其昌在跋項(xiàng)圣謨山水冊(cè)時(shí)，給予這位晚生后學(xué)以“天韻自合”、“功力深至”的高度評(píng)價(jià)。而項(xiàng)氏之后繼起的嘉興籍鑒藏家李日華更將項(xiàng)圣謨推崇為“繪林正脈”，認(rèn)為其“英思神悟， 超然獨(dú)得”，在“畫(huà)道凋落”的明末畫(huà)壇無(wú)疑是“崛起之豪”。
此畫(huà)傳至民國(guó)，曾為海上具眼吳湖帆珍藏。作為其隔代知音的吳氏曾收藏多幅項(xiàng)圣謨的繪畫(huà)精品，在本幅邊跋中，他稱(chēng)“（項(xiàng)）易庵家藏本豐，天資更超，工力尤深，三者俱備，故成香光西廬勁敵，非偶然也?！毕愎饩邮慷洳撬山?huà)派的創(chuàng)始人物，其“南北宗論”對(duì)明清畫(huà)壇影響甚巨，而西廬老人王時(shí)敏則為“四王”之首，開(kāi)創(chuàng)婁東畫(huà)派，執(zhí)清代畫(huà)壇南宗之牛耳，二者皆為開(kāi)宗立派的畫(huà)壇巨擘，融匯自然山水與宋元諸家筆墨而自成面目，而吳湖帆認(rèn)為項(xiàng)圣謨足與二者相抗衡，可見(jiàn)其繪畫(huà)造詣之深湛。
鑒藏者簡(jiǎn)介：
1.吳湖帆（1894～1968），名萬(wàn)、倩，字東莊，號(hào)倩庵、丑簃，江蘇蘇州人。為西泠印社社員，其梅景書(shū)屋培養(yǎng)了王季遷、陸抑非、徐邦達(dá)等書(shū)畫(huà)名人。收藏甚豐，精鑒別、填詞。山水宗“四王”、董其昌，上溯宋元各家，以雅腴靈秀享譽(yù)畫(huà)壇，為海上重要名家，亦為海上“三吳一馮”之一。
2.秦通理（1888～？），秦敦世次子，名中行，字通理，以字行。江蘇無(wú)錫人，寓上海，室名頤櫄廬。京師譯學(xué)館（北京大學(xué)前身）畢業(yè)，奏獎(jiǎng)舉人，官至松江鹽運(yùn)副使。民國(guó)知名收藏家。
本幅夕山秋照?qǐng)D繪題材、畫(huà)風(fēng)及款識(shí)書(shū)風(fēng)皆與北京故宮所藏項(xiàng)圣謨?yōu)橥砟険从涯运鞯囊环剿S較為近似，寬度相同。
上：2022西泠秋拍 夕山秋照?qǐng)D
下：北京故宮博物院藏 為墨樵作山水軸
二圖寬度皆為27cm
左：2022西泠秋拍 夕山秋照?qǐng)D款識(shí)
右：北京故宮博物院藏 為墨樵作山水軸款識(shí)
二圖款識(shí)書(shū)風(fēng)極為相似
右：項(xiàng)圣謨 夕山秋照?qǐng)D “易庵”、“字孔彰”
49.“易庵”項(xiàng)圣謨 秋山蕭寺圖軸（1646年）
55.“字孔彰”項(xiàng)圣謨 山水冊(cè)（1648年）
見(jiàn)于項(xiàng)圣謨其他作品的相同鈐印
本幅未署年款，款識(shí)處所鈐“易庵”白文印及“字孔彰”朱白印并見(jiàn)鈐印于上博藏順治戊子年（1648）至己丑年（1649）所作的十二開(kāi)山水冊(cè)頁(yè)中。故推測(cè)本幅的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在1649年以后。
上海博物館藏 項(xiàng)圣謨 山水十二開(kāi)
左：2022西泠秋拍 夕山秋照?qǐng)D （局部）
右：上海博物館藏項(xiàng)圣謨山水十二開(kāi)之一（局部）
樹(shù)石對(duì)比
項(xiàng)圣謨 夕山秋照?qǐng)D 題畫(huà)詩(shī)
夕陽(yáng)分得樹(shù)梢紅，翻下波來(lái)一兩鴻。
剛遇我閑時(shí)領(lǐng)略，記題佳句水山中。
項(xiàng)圣謨筆。
由題畫(huà)詩(shī)可知，本幅創(chuàng)作的契機(jī)緣于一個(gè)夕陽(yáng)西下的閑適傍晚，畫(huà)家為薄暮時(shí)分的山光水色深深觸動(dòng)，遂而揮毫成就此圖：近景溪岸邊，幾株姿態(tài)各異的喬木繽紛交錯(cuò)，迎著山澗晚風(fēng)搖曳生姿，倏而一對(duì)飛鴻掠過(guò)林間樹(shù)梢，頡頏隱入倒映著夕陽(yáng)余輝的粼粼水波之中。
中景處，湍急的溪流淌過(guò)石瀬險(xiǎn)灘，暈開(kāi)層波迭浪，臨水坡岸草木蔥蘢，一孤亭枕溪佇立，遙望著遠(yuǎn)山飛瀑激起的迷蒙水氣和綰繞山腰的變幻煙云。
張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載項(xiàng)圣謨“善畫(huà)，初學(xué)文衡山，后擴(kuò)于宋而取韻于元”。細(xì)觀本幅，畫(huà)家以清勁細(xì)膩的筆法勾畫(huà)近景的喬木飛鴻，可謂取法宋人的造型準(zhǔn)確、用筆周密；而以極富文人趣味的線條和清潤(rùn)筆墨皴寫(xiě)中遠(yuǎn)景的林亭坡石和溪山云霧，可謂取法元畫(huà)的文人氣息和隱逸趣味。徜徉畫(huà)中，頓覺(jué)一股靈秀之氣撲面而來(lái)，如臨陶淵明“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的清新詩(shī)境。
2022西泠秋拍 項(xiàng)圣謨 夕山秋照?qǐng)D 局部
甲申國(guó)變（1644年）后，項(xiàng)圣謨?cè)鴦?chuàng)作了大量“隱喻山水”以建構(gòu)自己的遺民身份，尤以是年所作的《朱色自畫(huà)像》及順治己丑年（1649）所作的《大樹(shù)風(fēng)號(hào)》圖表露其遺民情緒和故國(guó)哀思最為強(qiáng)烈。亟至亂后返家，隱忍安居，此期所作山水多表現(xiàn)江南小景，惟畫(huà)面更加簡(jiǎn)逸空曠。
左：項(xiàng)圣謨、張琦 1644年作 朱色山水小像圖
臺(tái)灣石頭書(shū)屋藏
右： 項(xiàng)圣謨 1649年前后作 大樹(shù)風(fēng)號(hào)圖
北京故宮博物院藏
創(chuàng)作本幅時(shí)，項(xiàng)圣謨已步入晚年光景，深知復(fù)明無(wú)望的他心緒已逐漸平淡釋然，高隱之志與曠逸之思重又回歸其繪畫(huà)母題，而盤(pán)桓郁結(jié)的黍離之悲與離亂心緒，此刻也如畫(huà)中飛鴻一般，逐漸溶解于清明的山光水色之中。
——董其昌評(píng)項(xiàng)圣謨畫(huà)風(fēng)
項(xiàng)圣謨深厚的繪畫(huà)功力和高逸畫(huà)格得到了同時(shí)代及后世的廣泛稱(chēng)頌。董其昌在跋項(xiàng)圣謨山水冊(cè)時(shí)，給予這位晚生后學(xué)以“天韻自合”、“功力深至”的高度評(píng)價(jià)。而項(xiàng)氏之后繼起的嘉興籍鑒藏家李日華更將項(xiàng)圣謨推崇為“繪林正脈”，認(rèn)為其“英思神悟， 超然獨(dú)得”，在“畫(huà)道凋落”的明末畫(huà)壇無(wú)疑是“崛起之豪”。
項(xiàng)圣謨 夕山秋照?qǐng)D 吳湖帆 邊跋
“易庵家藏本豐，天資更超，工力尤深，
三者俱備，故成香光西廬勁敵，非偶然也。”
此畫(huà)傳至民國(guó)，曾為海上具眼吳湖帆珍藏。作為其隔代之音的吳氏曾收藏多幅項(xiàng)圣謨的繪畫(huà)精品，在本幅邊跋中，他稱(chēng)“（項(xiàng)）易庵家藏本豐，天資更超，工力尤深，三者俱備，故成香光西廬勁敵，非偶然也?！?/strong>
香光居士董其昌是松江畫(huà)派的創(chuàng)始人物，其“南北宗論”對(duì)明清畫(huà)壇影響甚巨，而西廬老人王時(shí)敏則為“四王”之首，開(kāi)創(chuàng)婁東畫(huà)派，執(zhí)清代畫(huà)壇南宗之牛耳，二者皆為開(kāi)宗立派的畫(huà)壇巨擘，融匯自然山水與宋元諸家筆墨而自成面目，而吳湖帆認(rèn)為項(xiàng)圣謨足與二者相抗衡，可見(jiàn)其繪畫(huà)造詣之深湛。
吳湖帆 (1894～1968)
1935乙亥年正月，吳湖帆發(fā)表了《對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)之感想》一文，這是湖叔已知發(fā)表最長(zhǎng)篇的論文，談及中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀他不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)到：“研習(xí)固失所師承，鑒賞者亦茫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”、“流派孔多，藝術(shù)精神，早形渙散”。文中他主張中國(guó)畫(huà)學(xué)，與文學(xué)“本互相表里者”，畫(huà)學(xué)一道，“不宜多分派別，只求表現(xiàn)美德，即是藝術(shù)上絕好典型”。
這樣說(shuō)來(lái)，被李日華譽(yù)為“繪林正脈”的項(xiàng)圣謨“士氣、作家俱備”，樹(shù)石屋宇，花卉人物皆可與宋人血戰(zhàn)，詩(shī)畫(huà)兼善，無(wú)疑是吳湖帆心中“藝術(shù)上絕好典型”。
湖叔當(dāng)年（梅景眾弟子簇?fù)砭又卸俗撸?/span>
上世紀(jì)三十年代，吳湖帆為匡正傳統(tǒng)文人繪畫(huà)之精神，與張大千、馮超然等一眾友人共同成立了正社書(shū)畫(huà)會(huì)，其展覽特刊即為《正論》，《對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)之感想》便刊于其上?！秾?duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)之感想》發(fā)文于1935年，當(dāng)年1月5日，應(yīng)觀眾要求，正社在南京舉辦第二次展覽會(huì)，引起社會(huì)巨大反響。《正論特刊》展覽專(zhuān)號(hào)出版，作為給讀者的新年禮物。
題項(xiàng)圣謨《夕山秋照?qǐng)D》乙亥同年（1935年）正月發(fā)刊的《正論》上，
吳湖帆以正社發(fā)起人身份發(fā)表一篇罕見(jiàn)的理論文章《對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)之感想》，提出習(xí)畫(huà)、鑒藏要找到標(biāo)準(zhǔn)。
同年，故宮藏品赴倫敦參加國(guó)際展覽，在上海舉行預(yù)展，吳湖帆任審查委員負(fù)責(zé)整理大量古畫(huà)。也正是在1935年正月，湖叔于家藏項(xiàng)圣謨《夕山秋照?qǐng)D》題邊跋,提出項(xiàng)圣謨得以成為“繪林正脈”的三要素：家藏、天資、工力。
家 藏
項(xiàng)圣謨，出生于嘉興望族項(xiàng)氏家族。為中國(guó)書(shū)畫(huà)史上最大的私人鑒藏家、明末嘉興書(shū)畫(huà)世界的核心人物——項(xiàng)元汴之孫，其家藏品評(píng)趣味甚至影響到了清代內(nèi)府《石渠寶笈》對(duì)于歷代名品的鑒賞，家藏豐且精。
天 資
項(xiàng)圣謨年三十所作《招隱圖》便讓董其昌、陳繼儒、李日華等鑒藏大家嘆服不已，董稱(chēng)其“乞靈右丞、出入荊關(guān)、規(guī)模董巨”，更是尚未完成便急急索觀，可見(jiàn)項(xiàng)圣謨超絕的天資，年僅三十便已經(jīng)融會(huì)各家筆墨，天資甚超。
工 力
項(xiàng)圣謨?cè)诔绲澏晖瓿傻摹端蓾⑾蓤D》自跋道：“余髫年便喜弄柔翰，先君子責(zé)以制舉之業(yè)，日無(wú)暇刻，夜必篝燈，著意摹寫(xiě)。昆蟲(chóng)草木，翎毛花竹，無(wú)物不備，必至肖形乃止......迄今二十余年，孳孳筆墨，未嘗離之?！笨梢?jiàn)其于繪事用功尤深。
吳湖帆所指“家藏”、“天資”、“工力”三要素，是為匡正國(guó)畫(huà)之關(guān)鍵，也正是吳湖帆的自我鞭策的法門(mén)。
作為吳大澂子孫的吳湖帆家藏本就豐厚，但依舊不斷收購(gòu)，只為能時(shí)常觀摩真品名跡，與古為徒。他臨古不輟而又不泥于古，用功至深使自身天資得到充分發(fā)揮。
數(shù)年后，后生張穀年借吳湖帆所藏項(xiàng)圣謨《臨宋元十二家畫(huà)冊(cè)》臨摹，讓馮超然指點(diǎn)，馮超然只說(shuō)：“畫(huà)可見(jiàn)人之秉性?！北阕屗比フ?qǐng)教“湖叔”。吳湖帆為張穀年跋：“易庵在明季諸家中，工力之深，非人可及，洵是玄宰、二王勁敵，當(dāng)列之大家中無(wú)愧色也……”在大力推崇項(xiàng)圣謨的同時(shí)，也譽(yù)張穀年“三百年后易庵化身”。
為《夕山秋照》所作邊跋在六年后回響，用以勉勵(lì)后生晚輩精進(jìn)，項(xiàng)圣謨也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱藚呛诤笊磔厡徝乐袠?shù)立的足以師范的“藝術(shù)上絕好典型”。
