1937年3月3日，陳獨秀致信時任國民政府立法院軍事委員會委員長何遂，認真討論何氏著作及周秦古文字，儼然一文字學(xué)學(xué)究姿態(tài)，不復(fù)主編《新青年》雜志時的激揚文字，以及大革命時期的揮斥方遒，何以如此？
陳系五四運動的總司令，是中共最重要的創(chuàng)始人，是以理所當然地成為中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中最主要的領(lǐng)導(dǎo)人，成為中共歷次代表大會的主持者，黨政方針的擬定者和公布者。其任內(nèi)最主要的成就，當系促成國共第一次合作和北伐成功，其最大的失敗，亦系未能妥善領(lǐng)導(dǎo)中共度過四一二反革命政變，使中共幾乎遭致滅頂之災(zāi)。
正是由于大革命的失敗和國民黨的大肆屠殺，中共聯(lián)合國民黨左派，于1927年8月1日，發(fā)起轟轟烈烈的南昌起義，打響中共武裝反抗國民黨的第一槍，為中共首次獨立地領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭和創(chuàng)立軍隊、以武裝斗爭的形式反對國民政府的開始，對新民主主義革命的成功和新中國的成立有深遠的影響。是為建軍節(jié)的起源。
至于陳獨秀，則在此前多次與共產(chǎn)國際辯論，甚至在報紙上公開發(fā)表文章，要求與國民黨決裂，但最終屈服于共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)，并于1927年7月離開中共中央。此后，大革命失敗，中共在軍事斗爭失利的情況下，緊急召開八七會議，撤銷陳獨秀黨內(nèi)職務(wù)，確定土地革命和武裝斗爭的總方針，給正處于思想混亂和組織渙散的中國共產(chǎn)黨指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻。
據(jù)此，南昌起義既是中共指導(dǎo)方針轉(zhuǎn)變的樞紐，亦是中共領(lǐng)導(dǎo)核心更替的分水嶺。
在陳獨秀，則諸多努力均付之流水，本人且成為批判對象，導(dǎo)致其此后傾心托洛斯基學(xué)說（托洛斯基當時主張對國民黨斗爭，與陳獨秀意見相同，但為斯大林及共產(chǎn)國際所阻），嗣因中東路事件中的不同見解遭致開除黨籍。禍兮福所倚，陳獨秀亦由此成為中國近現(xiàn)代歷史上第一個深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗、教訓(xùn)的人，為后世留下了寶貴的經(jīng)驗財富。
▲ 2017西泠秋拍
陳獨秀（1879～1942） 致何遂論青銅器及古文字學(xué)罕見信札
信箋 一通一頁
1937年3月3日作
說明：國民政府立法院軍事委員會委員長何遂上款并題跋。
此為1937年3月陳獨秀在南京老虎橋獄中寫給老友何遂長信，是目前市場所見陳獨秀尺幅最長、字數(shù)最多之信札，并有何氏當年題跋，極為可貴。信中主要圍繞何遂《古歡錄》及文字學(xué)進行討論，一位共產(chǎn)黨員與傳統(tǒng)文化的繼承、傳遞形象躍然紙上。另一方面陳獨秀、何遂的兩位共產(chǎn)黨、國民黨老黨員傳奇跌宕人生，亦在此縮影交匯。
陳獨秀是新文化運動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者，以《新青年》為陣營，在思想文化領(lǐng)域掀起一場以民主、科學(xué)為旗幟，向傳統(tǒng)封建思想、道德、文化宣戰(zhàn)的思想解放運動，再造時代新青年，推動中國文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。陳獨秀更是中國共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人，最早在中國宣傳馬克思主義思想。陳獨秀在文藝觀方面，指出將應(yīng)用之文和文學(xué)之文徹底分開。1932至1937年，陳獨秀在獄中孜孜不倦研究文字學(xué)，對《說文》最有興趣，并試圖從文字的形成和發(fā)展來解釋社會和國家的形成、發(fā)展。監(jiān)獄階段是陳獨秀學(xué)術(shù)生涯的高峰，其文字學(xué)研究取得極其重要的學(xué)術(shù)成果，著有《甲戌隨筆》、《古音陰陽互入互用例表》、《荀子韻表及考釋》、《連語類編》、《實庵字說》、《老子考略》、《干支字母說》等。
何遂與陳獨秀相識于1913年“二次革命”共同反對袁世凱時，但最終，陳獨秀、何遂的革命事業(yè)方向殊途同歸，二人的走向卻大相徑庭。作為最老的同盟會員，何遂自1934年遷往南京后，受到立法院院長孫科的相當青睞，成為南京政壇太子系的紅人，并擔任立法院軍事委員會委員等職。而西安事變的和平解決使何遂日趨看清民族大義，擁護統(tǒng)一戰(zhàn)線，結(jié)識周恩來、葉劍英、朱德、彭德懷等中共領(lǐng)導(dǎo)人，多次經(jīng)濟支援，并送四個兒子前往解放區(qū)加入共產(chǎn)黨。除了革命事業(yè)的選擇及走向不同外，陳獨秀、何遂二人共同愛好文字學(xué)、音韻學(xué)、中國古典格律詩詞及文物賞鑒等，曾合著《片假名之起源》，發(fā)表在《三民主義文庫》。陳獨秀在獄中時，何遂曾多次前往探視。1937年初，何遂《敘圃甲骨序略》完稿，陳獨秀親自題詞。
47×32.5cm
作者簡介：陳獨秀（1879～1942），家譜名慶同，另有名慶國，原名干生，初字重甫，后字仲甫，后改名獨秀，又別號獨秀山人、獨秀山民等，安徽懷寧（今安慶）人。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。
上款簡介：何遂（1888~1968），字敘甫，福州人。同盟會早期會員，陸軍大學(xué)第二期畢業(yè)歷任華東軍政委員會委員，司法部部長等職。工書畫、收藏。生前大量藏品，大部份捐給故宮博物院、上海歷史博物館、南京博物館、天津博物館。
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