2014西泠春拍:古籍善本專場 五月五日上午九時三十分
西泠拍賣成立十周年之際,一冊北宋紹圣四年(1097)初刻初印的崇寧藏單經(jīng)本《佛說罵意經(jīng)》(簡稱《罵意經(jīng)》)自海外歸來,首現(xiàn)拍場,給予我們意外之喜。九百年前的北宋刊經(jīng),一朝現(xiàn)身西泠,實為法寶盛事。
在漢文佛教大藏經(jīng)的歷史上,北宋《崇寧藏》有著特殊的地位:它是我國第一部私刻大藏經(jīng),是中國佛教大藏經(jīng)南方系統(tǒng)之祖本,也是第一部采用經(jīng)折裝的大藏經(jīng),其行款、版式、裝幀為此后的《毗盧藏》等七部大藏經(jīng)所遵循,影響深遠。《崇寧藏》始刻于宋神宗元豐三年(1080),崇寧二年(1103)全藏即將刊竣時,獲敕賜《崇寧萬壽大藏》而得名,全藏共595函,6358卷,但目前國內(nèi)公藏已不足百卷(包含南宋補刻、修版及后印本),是除《開寶藏》外存世最少的宋版大藏,而其中的單經(jīng)本(即一冊一部經(jīng)典的佛經(jīng)版本)更是稀如星鳳。據(jù)專家統(tǒng)計,整部崇寧藏中的單經(jīng)本約280余冊(不含多經(jīng)同卷者),在全藏6000余冊中,所占不過百分之四,目前僅知國家圖書館、北京大學(xué)圖書館等處藏有數(shù)部。在近二十年中國古籍拍賣歷史中,《崇寧藏》零本雖偶有出現(xiàn),但皆系某經(jīng)殘本,完整的單經(jīng)本至為罕見。
2014西泠春拍:佛說罵意經(jīng)一卷
此次上拍的《罵意經(jīng)》正是一部北宋紹圣四年(1097)原刻初印之《崇寧藏》單經(jīng)本,迄今已九百一十余年。是經(jīng)首有刊記:“福州東禪等覺院住持傳法沙門智賢,謹(jǐn)募眾緣恭為今上皇帝祝延圣壽,闔郡官僚同資祿位雕造大藏經(jīng)印板計五百余函,時紹圣四年七月七日謹(jǐn)題?!鼻ё治奶枴盁o”,版式為行十七字,半葉六行,一版三十六行,上下單欄,版心中鐫千字文號、卷次、版次。用紙十一張,折為六十六個半葉。卷首有“了宗刀”、卷末有“十一紙尾了宗”字樣,可知全經(jīng)系了宗(載《漢文佛教大藏經(jīng)研究》第166頁《崇寧藏》刻工名錄)一人刊成,首尾刀工一致,較成于眾手之宋版佛經(jīng),顯然更勝一籌。卷末有“陳英印造”木戳墨記,為刷印工匠木印,則此經(jīng)不僅為《崇寧藏》之單經(jīng)本,且為單人所刊、單人所印,極為難得。全經(jīng)以精整歐體刊成,墨色濃重,力透紙背,板框整飭,屬極初印之本;染潢紙簾紋寬二指。原裝未襯,封底存藍色原書衣,古意盎然。
《罵意經(jīng)》一卷(諸大藏均同),收入崇寧藏“無”字函,題下有一“七”字,極易引起誤解。如該經(jīng)舊藏者所書題簽就作“紹圣版佛說罵意經(jīng)卷七”,即誤作為該經(jīng)卷數(shù)。由于《罵意經(jīng)》僅有一卷,此看法顯誤。經(jīng)卷數(shù)一般作某某經(jīng)“卷第(幾)”,此經(jīng)僅有數(shù)字,無“卷第”字樣,可見并非經(jīng)卷數(shù)字。實際上,此“七”字實是該經(jīng)所在本函中之卷次。據(jù)佛經(jīng)專家所言,元代之后的漢文大藏經(jīng)中始出現(xiàn)表明本經(jīng)卷次的數(shù)字,如在宋版大藏中,應(yīng)即本函帙中之卷次。在《東寺經(jīng)藏一切經(jīng)目錄》(第807頁)中,“無”字函著錄“佛說罵意經(jīng)一卷(原注:紹圣四年七月刊),末云“以上二十二經(jīng)十卷(附音釋一帖),共一帙”。所謂“十卷”,顯然是以一冊為一卷的,即該函有十冊二十二種佛經(jīng)?!读R意經(jīng)》版心中有“無 卷七”的字樣,指的正是《罵意經(jīng)》所在卷次,則該經(jīng)當(dāng)為“無”字函第七冊(帖)。又據(jù)《圖書寮漢籍善本書目附錄》“大藏經(jīng)細目”(578頁至581頁),知“無”字函共十帖(字音帖未記),《罵意經(jīng)》正為其中第七帖,更證數(shù)字“七”為函卷數(shù)無疑。
《罵意經(jīng)》是后漢翻譯家安世高所譯小乘經(jīng)典,譯成于公元二世紀(jì)中后期。該經(jīng)雜說一切善惡之法,以警示學(xué)佛世人。全書始于五罪,終于六事,內(nèi)容極通俗素樸,是小乘經(jīng)典中著名的勸善懲惡教訓(xùn)書。經(jīng)中充滿了智慧法語,流傳后世,影響深遠。比如俗語中的“救人一命,勝造七級浮圖”,實由本經(jīng)中“作百佛寺,不如活一人”脫化而來。又如 “天知地知,你知我知”的俗語,一般辭書追溯其典故至《后漢書·楊震傳》:王密深夜偷偷攜去“十金”送禮給楊震,說沒人知道,楊震回答道“天知,神知,我知,子知,何謂無知!”于是“(王)密愧而出”。這則著名的廉政故事雖然廣為人知,但其來源自《罵意經(jīng)》則罕有人知。本經(jīng)中對“作善作惡”“四知”(天知,地知,傍人知,自知)的解釋,早已開此語先河。范曄(398——445)《后漢書》成書晚于《罵意經(jīng)》漢譯兩百多年,其時《罵意經(jīng)》顯然已流行甚久,“四知”也成為中國人為人處事的道德法則,故《后漢書》中的楊震以之指斥王密。由此可見,欲追尋漢語俗語詞匯的來源,《罵意經(jīng)》實為不可或缺的重要經(jīng)典之一。這也是該經(jīng)典學(xué)術(shù)價值甚高的原因之一。
從文物角度來看,北宋本《罵意經(jīng)》同樣十分珍貴。該經(jīng)在現(xiàn)存敦煌寫經(jīng)、日本圣語藏古寫經(jīng)中皆未見(日本金剛寺等寫經(jīng)則為12世紀(jì)寫本),可知已無唐時代寫本存世。而最早的宋版大藏經(jīng)開寶藏,現(xiàn)僅存十二卷零本(皆為某經(jīng)殘本),亦未見此經(jīng),則此部北宋崇寧藏單經(jīng)本《罵意經(jīng)》,不僅是該經(jīng)現(xiàn)存最早的印刷品,也是該經(jīng)現(xiàn)存最早的文本。這一文本是此后毗盧藏、思溪藏等大藏經(jīng)所收《罵意經(jīng)》的文本來源,允稱祖本。依據(jù)中國《文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)》,此經(jīng)應(yīng)屬一級文物(日本稱作重要文化財),可入《國家珍貴古籍名錄》。
回顧國內(nèi)拍場,宋元版單經(jīng)足本,極受藏家追捧,多得善值。如南宋單刻經(jīng)《辨非集》(477.25萬成交,西泠印社2013年春拍)以及元官藏單經(jīng)本《金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)》(207萬成交,泰和嘉成2013年秋拍)等即是。即便北宋崇寧藏零種殘本,亦深受重視,如《宗鏡錄卷第七十一》(十一紙,161萬成交,卓德2011秋拍)、《宗鏡錄卷七十六》(十紙,143.75萬成交,卓德2011年春拍)。此《罵意經(jīng)》則為北宋原刻初印之單經(jīng)足本,更是價逾球璧,識者自當(dāng)寶之。